8 - قوله تعالى : « مُكْرَمُونَ » : يقرأ بالتشديد ، وذلك لتعدية الفعل ، كما أن الهمزة تعدّى . « 1 » 9 - قوله تعالى : « لا يَسْبِقُونَهُ » : يقرأ - بضم الياء ، وكسر الباء - والماضي : أسبقته « 2 » ، أي : وجدته سابقا . ويقرأ - بفتح الياء ، وضم الباء - وهو لغة . « 3 » 10 - قوله تعالى : « نَجْزِيهِ » : يقرأ - بضم النون وماضيه : أجزأ ، ولكنه أبدل الهمزة ياء ، للكسرة قبلها ، والهاء مضمومة ، ومعناه : نكفئه جهنم ، أي : نجعله مكافئا لها ، وضم الهاء - على الأصل - لتدل على أن أصله الهمز ، الذي تضم الهاء بعده . وقيل التقدير : نجزئه جهنم أي : نجزئ به جهنم ، ثم حذف الحرف . « 4 » 11 - قوله تعالى : « رَتْقاً » : يقرأ - بفتح التاء - وهو بمعنى « المرتوق » كالقبض بمعنى « المقبوض » . ومن سكن جعله مصدرا ، أي : ذات رتق . « 5 » 12 - قوله تعالى : « حَيٍّ » : يقرأ - بالنصب - صفة « لكل » ، أو مفعولا ثانيا « لجعلنا » « 6 »

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط 6 / 307 . ( 2 ) في « ب » « أسبقت » . ( 3 ) انظر البحر المحيط 6 / 307 . ( 4 ) انظر 2 / 61 ، 62 المحتسب ، وانظر 6 / 307 البحر المحيط . ( 5 ) قال أبو البقاء : « رتقا » - بسكون التاء - أي : ذاتي رتق ، أو مرتوقتين ، كالخلق بمعنى المخلوق ، ويقرأ بفتحها ، وهو بمعنى المرتوق ، كالقبض ، والنقض » 2 / 916 التبيان ، وانظر 2 / 62 المحتسب . ( 6 ) في التبيان : « ويقرأ حيّا ، على أن يكون صفة « لكل » أو مفعولا ثانيا . » 2 / 917 . وانظر 6 / 309 البحر المحيط .